回顧文革期間，廿三里的u201c雞毛換糖u201d及其歷史文化的發(fā)展，也并非一帆風(fēng)順。當(dāng)時，雞毛換糖成為被打擊對象，說雞毛換糖是u201c棄農(nóng)經(jīng)商u201d、u201c投機倒把u201d、u201c資本主義尾巴u201d，與全國禁令相抵觸，正是u201c山雨欲來風(fēng)滿樓u201d??！那時，廿三里也成立了u201c打擊投機倒把辦公室u201d，把那些在廿三里街上手拎藍子叫賣的和擺地攤的趕得u201c嘭嘭u201d飛，禁止糖擔(dān)外出雞毛換糖，人要抓，錢要罰。但是，廿三里鎮(zhèn)即使在文革這種割資本主義尾巴，嚴(yán)厲打擊投機倒把的時期，糖擔(dān)外出雞毛換糖依然盛興，那時廿三里鎮(zhèn)外出雞毛換糖的人員多達五千余人，經(jīng)營范圍不僅涉及到浙江周邊的江西、福建等省，而且擴展到全國各地。隨著中國市場化取向改革和商品經(jīng)濟的活躍，廿三里鎮(zhèn)在原先雞毛換糖小百貨銷售基礎(chǔ)上，進入了開拓專業(yè)市場和專門經(jīng)營小商品的新階段，在20世紀(jì)的七十年代中期，廿三里鎮(zhèn)就出現(xiàn)了幾百個經(jīng)營小商品的地攤，并于七十年代末形成了中國第一代小商品市場。但由于政策的限制，廿三里雞毛換糖隊伍的真正壯大仍是舉步維艱，直到1979年3月24日，時任中共義烏縣委秘書的楊守春在《浙江日報》第二版發(fā)表了《u201c雞毛換糖u201d的撥浪鼓又響了》一文，給廿三里鎮(zhèn)乃至整個義烏的商品經(jīng)濟的發(fā)展注入了生機。該文是全國第一篇報道義烏u201c雞毛換糖u201d意義的新聞稿，被盛譽為u201c義烏小商品市場的第一聲吶喊u201d，第一份u201c為民請命書u201d。文章充分肯定u201c雞毛換糖u201d是社會主義經(jīng)濟的補充，其利多弊少，既推動了義烏紅糖事業(yè)的發(fā)展，又換回來出口所需要的u201c紅毛u201d，農(nóng)田所需的作肥料用的u201c廢雞毛u201d，讓糧食增產(chǎn)，農(nóng)業(yè)增效，搞活流通，于國于民都有利。文章發(fā)表受到了經(jīng)濟、學(xué)術(shù)、新聞三界人士的盛贊。后來到1980年，雞毛換糖才被允許，公商局也為雞毛換糖頒發(fā)了臨時許可證。于是，廿三里鎮(zhèn)的男勞力一到空閑，便u201c傾剿而出u201d，村里可謂u201c十室九空u201d，盛況空前。事實上u201c雞毛換糖u201d好處并非至此。如廿三里鎮(zhèn)（公社）辦的廿三里羽毛廠，就是在這個階段應(yīng)運而生的，當(dāng)時它解決了農(nóng)村數(shù)千人的就業(yè)問題，換回了外匯，增加了政府的財政收入，也增加了農(nóng)民收入，可謂利國利民。直到1982年后，市場逐步向義烏縣城集中民展，終成今日聞名遐邇的中國小商品世界，而廿三里的敲糖人正是義烏小商品世界的u201c始作俑者u201d。

　　綜觀廿三里鎮(zhèn)雞毛換糖的歷史，實質(zhì)是一部撥浪鼓文化的發(fā)展史，其特點可概括為三方面的內(nèi)涵：一是自力更生，不等不靠，自立自強的意識；二是勇于開拓，敢為人先與百折不撓，刻苦務(wù)實的實干精神；三是講求實利，注重經(jīng)商，重商尚利的市場觀念。而義烏市委領(lǐng)導(dǎo)朱連芳對撥浪鼓的文化內(nèi)涵用三個字作了高度的概括：勤、聚、讓。貨郎以勤為本，不畏艱辛，做人家不愿做的賺頭小的雞毛換糖謂之勤；不管到天南地北，不管賺錢多或少，不敢隨意亂花，而是把賺來的錢寄回家，從不敢忘記u201c節(jié)約u201d為本的光榮傳統(tǒng)，此謂之為u201c聚u201d；謙讓為本，和氣生財，薄利多銷謂之為u201c讓u201d。這正是廿三里鎮(zhèn)撥浪鼓歷史文化的真實的寫照。廿三里u201c撥浪鼓文化u201d的這種無形的精神力量，正是推動廿三里乃至義烏社會經(jīng)濟高效、快速發(fā)展的根本動力。也正是這種動力，造就了廿三里人特有的思想觀念和思維方式以及他們的行為方式，使廿三里商人在以市場為取向的改革發(fā)展的歷史進程中，走出了一條具有自身特色的新路。

　　如今，許多以前的廿三里鎮(zhèn)敲糖幫，都已成了經(jīng)濟辦廠能人，他們的眼光早已離開那雞毛換糖的蠅頭小利，把目標(biāo)鎖定在國際市場，國際品牌上。然而，廿三里人雞毛換糖的精神，撥浪鼓的故事，將永遠留在人們的心中。u201c雞毛換糖啰u2026u2026u201d，那聲音悠長而親切的吆喝聲將永遠激勵廿三里人在市場經(jīng)濟浪潮中高歌猛進、更加美好！永不停步。